من الواضح الثابت بالأدلة الرصینة أنَّ الإنسان مدنی الطبع واجتماعی الانتماء، ویدل علی ذلک طبیعة الانسان التکاملیة وحالة تطوره المستمر وذلک لا یتحقق إلا فی ضمن الجماعة والاجتماع. إوالقرآن یُثبت عبر آیات عدیدة أن الانسان اجتماعی الانتماء ومدنی الطبع، ومن تلک الآیات، الآیات الدالة علی خلق الانسان من ذکر وأنثی وحاجة کل واحد منهما إلی الآخر لیتزاوجا وتکون منهما ذریة وتکوین أسرة وعلی اثر ذلک یتکاثر المجتمع البشری ویتکون المجتمع. کذلک یدل القرآن علی اجتماعیة الانسان من خلال بیان أن الانسان یُسخِّر بعضه بعضاً أی یستخدمه لیقضی به حوائجه وهذا یدل علی العلاقة بین أفراد بنی البشر لتیسیر الأمور. وقد اهتم القرآن الکریم ببناء الفرد عقائدیاً وفکریاً وسلوکیاً، اهتم أیضاً ببناء المجتمع من عدة نواحی، فأنزل فی کتابه العزیزالآیات التی تؤسس لبناء مجتمع انسانی سلیم تحکمه الفضائل والقَیم. وهذه الآیات هی منظومة الخطابات الاجتماعیة فی القرآن الکریم. وقد توصلت المقالة ومن خلال استخدام المنهج التحلیلی الوصفی أن الأصول والأُسس التی ذکرها القرآن الکریم لبناء المجتمع السلیم کثیرة، وأهمها: الوفاء بالعقود والعهود والالتزام بالمواثیق، أداء الأمانات، انتشار الصدق، انتشار ثقافة الثقة المتبادلة، التعاون علی البر والتقوی، التواصی بالحق والصبر، حفظ حرمة الناس فی حقوققهم، وأمثال ذلک من أُسس. ومن أهم أصول المجتمع الصالح هی حاجته إلی الدین وحاکمیة التعالیم الوحانیة فیه، دلذَ علی ذلک بوضوح الآیة 213 من سورة البقرة وقد بحثت بتفصیل فی هذه المقالة والأصل الآخر الأساسی فی بناء المجتمع السلیم هو: قیادة المجتمع بواسطة الإدارة الکفوءة، وهی الادارة التی ذکرت مواصفاتها من خلال القرآن ا وکلام وسیرة الحجج الالهیین علیهم صلوات الله أجمعین. وقد بحثت بالتفصیل من خلال المقطع الأخیر من المقالة، وقد رکزت المقالة علی هذا الأصل واعتبرته هو الأصل المرکزی فی دراستها